Bent
u geïnteresseerd in Yoga, maar er nog niet bekend
mee? Hebt u ervaring met hatha-yoga, de yoga van
lichamelijke oefeningen, maar geen idee hoe het verder
moet? Lees dan verder over Anand Aadhar en zijn yoga. Hij
past op zijn eigen manier de klassieke yoga in al haar
vormen toe op de westerse manier van leven en
denken.
De
Naam, De Yoga
Aadhar
betekent grondvesting en yoga betekent vereniging, met
name de vereniging van de individuele ziel en het
individuele bewustzijn met de opperziel en het hogere of
verruimde bewustzijn. Yoga als zodanig is de wetenschap
van de vereniging van het bewustzijn. Hoe jezelf te
verbinden in overstijging is de zaak van de yoga en aldus
heeft het begrip veel gemeen met het latijnse woord
ligare, je verbinden, waarvan het moderne woord religie
is afgeleid, dat dus letterlijk jezelf opnieuw verbinden
betekent. In de grond is er de yoga van de kennis,
jnâna-yoga, de yoga van de toewijding, bhakti-yoga
en de yoga van het afdoen in handelen ofwel karma-yoga.
Jnâna-yoga heeft veel te maken met boeken en de
filosofie, bhakti heeft veel met lied, gebed en mantra's
te maken, terwijl karma-yoga veel te maken heeft met het
afzien van baatzuchtige arbeid - zoals iedereen dat eens
per week doet op zondagen - en het je weer verzoenen door
het goed te maken met het opperwezen in handelingen van
afdoen zoals het doen van vrijwilligerswerk voor een goed
doel. De gebruikelijke hatha-yoga van lichaamshoudingen
of âsana's die we in het westen kennen maakt
slechts een klein deel uit van het achtvoudige proces
(genaamd ashthânga-yoga) van het terwille van een
verenigd bewustzijn overstijgen of transcenderen van de
materiële tweevoudigheid of dualiteit. Die
lichamelijke yoga vormt meer een voorbereiding op de
mantra's (dhâranâ) en de meditaties
(dhyâna) zodat er een meer duurzame verzonkenheid
(genaamd samâdhi) ontstaat in het allerhoogste.
Anand betekent geluk, in het bijzonder geestelijk,
spiritueel, geluk. Aadhar yoga komt er dus neer op dat
men het bewustzijn verenigt voor het heil van spiritueel
geluk op een zodanige manier dat de beginselen van de
yoga van hatha, karma, jnâna èn bhakti zijn
gerespecteerd. Het is een geïntegreerde vorm van
yoga dus. Je zou het ook de vedische reformatie van het
christendom kunnen noemen in zijn geval.
De
Persoon
Anand
Aadhar is een voormalig klinisch psycholoog die de
materiële manier van geluk vinden eraan heeft
gegeven, heeft verzaakt. Hij hield op met zijn
privé-praktijk van het doen van psychotherapie met
mensen met een dubieuze motivatie en ging eind tachtiger
jaren naar India om er de betere en eerlijker benadering
van de yoga te bestuderen in de verschillende
âs'rama's. Aldus ontdekte hij een meer wijze manier
van respekt hebben voor de principes van gelijkheid,
vrijheid en broederschap of een revolutie van
hervormingen. Hij ontmoette verschillende goeroes en
yoga-beoefenaren en stak zijn licht bij ieder van hen op
voordat hij uitkwam op zijn eigen geïntegreerde
praktijk. Hij raakte eerst vertrouwd met de beginselen
van de meditatie door boeken te lezen van Rudolf Steiner
en Krishnamurti en werd later ingewijd in de geheimen van
de yoga door Bhagavân Srî Sathya Sai Baba die
met zijn siddhi's [yoga perfecties of wonderen]
definitief zijn materialistische en rationalistische
visie op de werkelijkheid brak op een manier die hem
weinig te twijfelen over liet over hoe het universum
wordt bestierd[zie ook De
Spiegel van de
Tijd].
Nadat hij hem had bezocht ging hij naar Poona om
initiatie te nemen van Bhagavân Srî Rajneesh,
de latere Osho, kort voordat die spiritueel filosoof en
revolutionair deze planeet verliet in de winter van 1990.
Hij ging naar Amsterdam, Londen, New York en andere
steden alwaar hij in tempels onder de leiding van de
geestelijke erfopvolging [paramparâ] van de
Brahmâ-Mâdhva Gaudyâ Vaishnava
Samprâdaya het Sanskriet van de mantra's
bestudeerde, de vedische literatuur en de kultuur van de
Krishna-bhakti met de hulp van de leerlingen van
Bhaktivedanta Swami Prabhupâda [ISKCON].
Aan hun meer traditionele benadering had hij de
aanspreektitel prabhu te danken, de gebruikelijke term
voor het respecteren van mannelijke toegewijden, of
bhakta's. De titel Svâmi die hij van Osho had
gekregen legde hij uit respekt voor de
âcârya's af in ruil voor de naam Prabhu.
Behalve een bhakta-programma ontving hij geen verdere
initiatie van hen. De sannyâsis die in Nederland de
leiding hadden in die tijd raadden hem aan zijn energie
te steken in het doen van toegewijde dienst met de
computer, vandaar deze internetsite met de Bhagavad
Gîtâ en het Bhâgavatam gebaseerd op het
werk van Swami Prabhupâda. Aadhar trok zich als
oudere toegewijde [geboren 1954] terug in zijn
eigen ashram in het oosten van het land om meer uitvoerig
een studie te maken van de muziek, de Gîtâ en
het Bhâgavatam. Met de mensen daar lokaal houdt hij
er op het ogenblik een geregelde praktijk op na van
hatha, bhajan, vasten, vieren, vertalen, bestuderen,
lezen, luisteren en contempleren in zijn conclusie van
Aadhar Yoga. Hij doet niet aan puja [het vereren van
beeltenissen], maar luistert regelmatig, met de
regelmaat van Krishna's grotere natuur, naar de
Gîtâ en houdt gezelschap in kirtan
[samenzingen] en het voorlezen uit het
Bhâgavatam.
Geschriften
In
het Nederlands schreef hij een commentaar genaamd
Krishna
en de Zingende
Filosoof:
een beschouwing op de eerste vier hoofdstukken van de
Bhagavad Gîtâ. Het is een studie naar de
muziek en filosofie van de Caitanya-vaishnava's (of de
Hare Krishna's). Er bestaat tot nu toe geen engelse
vertaling van deze studie die wordt aangeboden met
afbeeldingen en audio-bestanden van de door hem
gearrangeerde oorspronkelijke melodiën van de
âcârya's [de leraren of goeroes van het
goede voorbeeld]. Het geeft een idee van de
verregaande strekking van de kultuur en de essentie van
de moderne hervorming en de yoga. Voor het internet en de
gewone niet-religieuze persoon ontwikkelde hij voor het
karma-yoga afdoen van zijn psychologisch
wetenschappelijke betrokkenheid de internetsite
De
Orde van de Tijd
waar hij, voor niet-toegewijden en spiritueel
geïnteresseerde mensen in het algemeen, het belang
hooghoudt van het mediteren van de oorspronkelijke
natuurlijke orde en konditioneren met
de
analytische conclusie van Vadertje
Tijd.
Die spiritualiteit doopte hij filognosie en werd een jaar
lang gepraktizeerd in een New Age centrum als een soort
van groepsmediatie voordat hij zich terugtrok in zijn
ashram om zich te beperken tot hoofdzakelijk de yoga. Hij
herformuleerde de Gîtâ vanuit dit spiritueel
perspectief en doopte het De
Bhagavad Gîtâ van
Orde
(de eerste in het Nederlands op het Internet)
indachtig Swami Prabhupâda's opmerkingen [in de
'Diaries'] dat met de tijd omgaan iets was dat hij
liever aan zijn leerlingen overliet. Aldus was ook het
S'rîmad
Bhâgavatam,
de Krishna-bijbel, het eigenlijke boek dat al de
avatâra's bespreekt, de kultuur van de toewijding
en het leven van Heer Krishna, bestudeerd en
gepresenteerd op een geconcateneerde [tot een geheel
samengevoegde] manier naar de zoals-het-is norm zoals
gesteld door Prabhupâda in zijn Bhagavad
Gîtâ as-it-is. De presentatie is
wetenschappelijk bona-fide, naar de normen van de
paramparâ met de teksten van Swami Prabhupâda
en zijn leerlingen, het Sanskrit woord voor woord en de
transliteraties.
Artikelen:
Voor
de Orde
van de Tijd
schreef hij naast
een aantal boeken in het
Nederlands,
een reeks artikelen over verschillende onderwerpen en een
politiek manifest (ook allemaal in het Engels
beschikbaar) :
Spiritueel:
De
Essentie van de
Spiritualiteit:
Wat betreft de essentie van de spiritualiteit is de
vraag allereerst: wat is het? Is het New Age, is het
religieus, is het een sekte of is het egoîsme
dat staat voor een zelfverwerkelijking zonder
mededogen? Wat definieert spiritualiteit nu eigenlijk?
Wat is dit zelf dat men zich moet realiseren? En
wanneer hebben we het over de ziel? Dit artikel
herziet het begrip van de spiritualiteit tegen het
licht van oude vedische waarden enerzijds en de
moderne natuurwetenschap anderzijds. Het konkludeert
met de wens dat deze definitie naar de ware tijd,
trouw aan het celibaat, economische soberheid en
vegetarisch mededogen bijdraagt tot het belang van het
brengen van meer persoonlijk geluk op de eerste plaats
en ook een breder perspectief zal bieden op een
toekomstige wereldorde. Mis de essentie niet,'t is
allemaal maar niets zonder!
Tijd
voor Sex:
Hoe verhoudt de tijd zich tot de sex? Het is een
simpele vraag die wel wat tijd vergt om goed te
beantwoorden. Dit artikel probeert de uitgangspunten
te formuleren van de moderne sexualiteit in de
werkelijkheid van onze 'Nieuwe Tijd'. Besproken wordt
wat onze aard zou zijn, dierlijk, menselijk en
goddelijk, wat de aard van de sexuele beheersing is,
wat voor een stimulerend middel de moderne tijd is met
zijn vele soorten en motieven van sex. Moderne sex als
een middel voor kontrole en verandering past zichzelf
aan aan de heersende kultuur en de manier waarop men
met de tijd omgaat. Er wordt gepleit voor het
aanvaarden van deze volledige werkelijkheid van
verandering en groei van individuen in het licht van
een Nieuwe Tijd en een Nieuwe Wereld die niet
gebaseerd is op repressie en ontkenning zoals met
neurotische, onbewuste en materialistische sex. Tijd
voor de liefde, liefde voor de tijd?
Religieuze
Tijd:
Is de tijd de duivel der illusie die we
moeten bestrijden? Is de tijdloze werkelijkheid van de
gedurige ziel de ene werkelijkheid waar we op uit
zijn? Of zou tijd de verenigende kracht en
goddelijkheid zijn die ons voorbereidt op de
gekwalificeerde dualiteit van het volkomen geheel van
de alomtegenwoordige God? Het laatste benadrukkend
beschrijft dit artikel hoe de verschillende begrippen
van religieuze tijd naar de Oorspronkelijke Persoon
kunnen worden begrepen en gekombineerd in een
geïntegreerd concept van wereldtijd. Dit
suggereert de basis voor een wereldorde die de
religies verenigt. Praktisch stelt het een hervorming
voor van zowel de klokkentijd als de kalendertijd die
eveneens behandeld wordt onder wetenschap op deze
site.
Over
Goeroe's en Hun
Onderricht:
Dit artikel herziet op een kritische wijze de waarde
van oosterse goeroe's en hun leringen in de westerse
samenleving. Onderkend wordt dat ze een waardevolle
bijdrage vormen in hun voorstellen tot een meer
evenwichtige manier van bestaan en denken over en
leven met een ego van zelfverwerkelijking en een meer
samenhangend begrip bieden van de zogenaamde eeuwige
waarden zoals de Christelijkheid die kent in de tien
geboden en de kloosterregel. Het artikel besluit met
de conclusie dat er een gemeenschappelijke zwakheid
kan worden bespeurd in zowel de westerse als de
oosterse gezichtspunten: geen van hen heeft werkelijk
greep op de zaak met een naar behoren uitgewerkt
respect voor de tijd. Hoewel het leven met een juist
respect voor de tijd zonder de tijd van de medemens te
verdringen een thema is van zowel de westerse
psycholoog als van de oosterse goeroe, blijft voor de
westerling en de ganse wereld het realiseren van een
constructieve, niet-repressieve benadering op het
collectieve nivo openstaan die meer omvat dan b.v. een
eenzijdig begrip van de wereldtijd zoals we dat kennen
in de vorm van de 'universeel gecoördineerde
tijd' genaamd UTC.
Reincarnatie
en de Angst voor de
Tijd:
Keren we terug naar deze wereld? Moeten we
dat? Waar halen we het idee vandaan dat dit de
werkelijkheid zou zijn? Waarom zou het van belang zijn
erover na te denken? Zijn we bang voor de tijd? Deze
pagina's bespreken het onderwerp van de
reïncarnatie in het licht van de christelijke
leer en wedergeboorte van cultuur en de dualiteit van
het moderne multikulturele tijdbewustzijn en haar
psychologische angsten voor de tijd. Het biedt een
overzicht van het vedisch denken in dezen en verdedigt
dat de angst voor de tijd in feite de angst is te
worden gekonfronteerd met de nimmer eindigende missie
van het steeds dichter in de buurt komen van de eigen
persoonlijke en collectieve goddelijkheid - of men nu
gereïncarneerd is of eenvoudig in het zelfde
leven herboren is voor een ander tijdbewustzijn of
niet. Ken het, denk het en wees het
herborene.
Verder
politiek/filosofisch:
Democratische
Verkiezingen:
Rationalisme, pragmatisme, humanisme; hoe
verhoudt dat zich, wat is de methode om op een
regering uit te komen die enerzijds stabiel is en
anderzijds nog steeds van respekt is voor de dynamiek
van onze persoonlijke ontwikkeling? Wie zou ons moeten
vertegenwoordigen, wat is de toekomst van politieke
partijen en hoe moet de valsheid van welk systeem dan
ook worden bevochten op de eerste plaats? Wat heeft
God ermee te maken en hoe zouden we een ieder moeten
betrekken in onze maatschappelijke orde? Al deze
vragen worden beantwoord in deze open brief over waar
we ons over zouden moeten bekommeren wat betreft het
regelmatige verschijnsel van democratische
verkiezingen.
Het
Filognostisch
Manifest:
Dit filognostisch manifest,
een manifest over de liefde voor de kennis
ofwel de filognosie, weidt uit over de thema's van De
Orde van de Tijd met het onderwerp van werk en
werkeloosheid als leidraad om de fundamentele vragen
van oorlog en vrede te beantwoorden. De bedoeling is
tot een heldere leidraad te komen voor de
staatspolitiek in verhouding tot de kulturele en
natuurlijke orde van de tijd en het
tijdsbeheer.
Een
kleine Filosofie van de
Vereniging:
Men kan zich verenigen in het privé met een
huwelijk, in de arbeid met een arbeidscontract, in de
politiek met een politieke partij en in de geest met
een religie. Maar wat is nu eigenlijk de filosofie van
al die vereniging? Hoe zijn die verenigingen zelf weer
verenigd als één cultuur, wat weerhoudt
ons en verward ons in het ons verenigen en is er
zoiets als een algemene orde van vereniging? Of wat is
het belang van het persoonlijke tegenover het
onpersoonlijke in vereniging, over welke normen en
waarden hebben we het, wat is de theorie en wat is de
praktijk? Hoe hangt het allemaal samen en hoe laat
zich dat politiek vertalen? Dit betoog biedt een korte
samenhangende visie, een filosofie van vereniging als
de oplossing, voor dit complexe
probleem.
De
Ether Bestaat!- Inleiding tot de
Filognosie:
Is relativisme, de ontkenning van het
absolute, wel de oplossing voor de problemen waar de
mensheid meer worstelt? Werkt die manier van denken
wel voor ons? Einstein ontwikkelde zijn theorie van de
relativiteit deels op basis van het mislukken van het
leveren van een experimenteel bewijs van de ether.
Maar de ether bestaat! En Einstein gaf dat later in
1920 ook aan in zijn nieuwe
theorie van de ether. Daarin legt hij uit dat de ether
de ruimte is met bepaalde eigenschappen. De ether is
er zo dan niet enkel als een element van de klassieke
filosofie, maar is ook gewoon empirisch verifieerbaar
in de werking van de ruimte, van het krachtveld dat
alle sterrenstelsels, ons sterrenstelsel, en ook ons
op de zon gerichte planetaire, aardse leven en dus ook
ons denken, beheerst. We moeten leren te denken vanuit
dat element, en ook, relativistisch, vanuit de orde
van de tijd en de materie die erbij hoort, als zijnde
de afspiegeling van die kracht, van dat 'iets', van
dat alomvattende en alles doordringende absolute
geheel, waar de klassieke geschriften zo makkelijk God
en Heer tegen zeggen. Deze herwaardering van dit
culturele kernbegrip, is essentieel voor ons
cultuurbehoud en ook voor het behoud van ons
multiculturele leven op de planeet. Dit boek vormt de
inleiding tot de alomvattende liefde voor deze kennis
van geest en stof, die bestaat bij de gratie van
nuchtere feiten, regulerende principes en
interacterende personen als wijzelf, en die in
één woord wordt samengevat met de term
filognosie (op site: inleidingen
& synopsis van de orde van de
Tijd).
Muziek
Voor
het belang van het leren
van de mantra's en samen zingen van de
bhajans
bestudeerde hij de meeste bekende vaishnava bhajans, de
toegewijde liederen van de âcârya's (meer dan
vijftig stuks), en presenteerde hij ze volledig met
akkoorden, audio-bestanden, (midi)notenbestanden en
vertalingen van het oorspronkelijke Bengaals en
Sanskriet. Op deze manier produceerde hij zes CD's
[plus meezing CD's met de begeleiding alleen] van
fraai gearrangeerde muziek die enkel beschikbaar zijn als
donatie-materiaal persoonlijk uit te delen door
hem en/of door toegewijden
(stuur
een email om in aanmerking te
komen,
geen commercieel uitbuiten toegestaan). Ook van de
boeken, de sites die hij maakte, zijn CD-ROM's gepland
voor hetzelfde doel.
Huidige
Staat en Links
Zoals
gezegd trok Anand Aadhar zich terug van verder schrijven
terwille van de zaken gepresenteerd op de orde van de
Tijd, behalve dan het onderhouden van de site. Het was
zijn manier om afscheid te nemen van zijn wereldse
verantwoordelijkheid. Hij is enkel nog bezig met
toegewijde dienst dezer dagen en kan voor dat doel worden
bereikt per
email
of per telefoon
(053-4305809)
voor mensen in Nederland. Voor hen, die net
als hij, geïnteresseerd zijn in de
internet-gemeenschap over dit onderwerp, onderhoudt hij
linklijsten naar andere yogasites in de
Linking
Bibliotheek,
de linkspagina van
srimadbhagavatam.org
en op de de
ego-links pagina
(goeroes
en bewegingen).
Donaties
Een
ieder die eenmalig of ook als regelmatige donateur
financieel wil bijdragen tot de handhaving van deze
internetpresentaties en het verder uitdragen van Anand
Aadhar Prabhu zijn werk, kunnen een donatie storten via
de (internet-)bank op:
Bank: ABN
Amro bank NV, Postbus 5, 7500 AA Enschede,
Nederland
Naam rekeninghouder: Srimadbhagavatam.org
Rekening nr.: 57.28.01.912
BIC/SWIFT: ABNANL2A
IBAN: NL40ABNA0572801912
Geen bankkosten binnen de EU.
Vermeld a.u.b. uw
email-adres bij de overboeking of zending, en/of
stuur
een bericht
welk donatiemateriaal u graag van ons als gift zou willen
ontvangen (de Gita-CD-rom met alle bhajans in mp3, een
MP3 CD-rom van alle beschikbare bhajans in zang of
instrumentaal alleen, of audio-CD's van zang of
meezingmuziek alleen), zodat we een snelle bevestiging
van ontvangst kunnen sturen.We zullen uw adres alleen
hiervoor gebruiken en niet om U te spammen of anderszins
inbreuk te plegen op uw privé, om te bedelen, te
herinneren of ongevraagd te prediken.
Andere niet-financiële vormen van ondersteuning zijn
ook welkom, stuur
alstublieft een
email.
Met alle
geluk toegewenst in zelfverwerkelijking en
toewijding.
